在中华大地上，一座座文庙不只是祭祀孔子、传承儒学的圣地，更是各类传统工艺的集大成者。其间，曲阜东夏侯石雕石刻以其千年传承的精深技艺，在全国多地文庙中留下了深入的文明印记。从曲阜孔庙、孔林的大部分石碑皆出自此地，到雕琢于千里之外的异乡文庙的石雕著作，东夏侯石雕好像活动的文明符号，将儒家思想与石雕艺术完美交融，成为衔接古今、交流地域的精力枢纽。
造型严肃威严，只见龙首龟身的赑屃双目目光灼灼，鳞甲层次分明，似乎正俯首向前……在浙江金华府文庙里的大成门门前，《重建金华府文庙碑》的碑记讲述着文庙重光的通过，而驮碑的灵物赑屃相同引人眼球。而这座赑屃驮碑的雕琢制造则出自曲阜市息诹镇东夏侯石雕演员王桂更与其团队之手。“赑屃又称雄下，是古代龙生九子之一，它的外形相似乌龟，但与龟不同，赑屃的特色包含龙头、龟背、鹰爪和蛇尾，且长于负重，暗含着‘负重致远’的深入涵义，也体现出儒家文明中‘任重而道远’的精力寻求。”王桂更解释道。
作为东夏侯石雕石刻手演员，以王桂更为代表的团队将这项千年传承的精深技艺走进了全国多地的文庙重建工程之中。在湖南省浏阳市文庙，孔子像底座规划交融了传统的祥云纹饰，线条流通而严肃，既为孔子像供给了安定的支撑，又通过纹饰涵义儒家文明的源源不绝。黑龙江省呼兰区文庙的圣迹图岩画石刻和孔子论语碑文，更是东夏侯石雕技艺与儒家经典完美结合的模范。圣迹图岩画以连环画的方法再现了孔子的生平事迹，石刻线条细腻流通，人物形象生动逼真，将孔子的言行举止刻画得绘声绘色；论语碑文则以精深的阴刻技法，将儒家经典名句永久镌刻于石材之上，字体正经秀美，展示了书法与雕琢的两层艺术魅力。
“除此之外，我们还参加修建了重庆市铜梁文庙的下马碑、岩画石刻和孔子像底座；河北省定州文庙的孔子像底座；山东省威海市文明园的孔子像、龟驮碑等等。”王桂更言语中浸透自豪之情，在他看来，这是东夏侯石雕手演员在用自己手中的刻刀，将儒家文明的精华镌刻于青石之上，使这些严寒的石材成为传达文明、衔接心灵的载体。
“一方好石，则是石雕的根基。”说话间，王桂更折腰摸着一块青石，粗糙的指尖摩挲着石面纹理，眼中满是专心，“我们东夏侯的青石，考究‘三看一听’，首要要看色泽是否均一，有没有杂色暗裂；其次再看石纹走向，预判内部结构；看质地疏密，手指轻敲，声响洪亮才是好料。遇上适宜的石材，就像遇到知音，不由得想把它的美都挖出来。”这位东夏侯石雕内行演员，说起选石规范如数家珍，每一道工序都凝聚着祖辈相传的经历。
谈到雕琢方法，济宁市级非物质文明遗产代表性传承人刘长城，也是王桂更的师傅，此刻接过了话匣子。只见他拿起刻刀在掌心灵敏翻转，刀刃在阳光下泛着寒光：“线刻考究‘勾、清、切、磨’四步，这可不是简略的重复。就拿人物画像来说，下刀前得吃透线条的气韵，运刀时要让臂力、手段和刻刀完美合作。”他顺手在石板上勾勒出一道曲线，“比方刻衣褶，得顺着人体结构走刀，轻重缓急都藏着门路，稍有误差，人物就没了精气神。”
“而浮雕创造，则考究‘勾、落、层、精’，步步藏着门路。”刘长城与王桂更异口同声道。“先勾出概括，再分层落料，每个层次都得考虑光影作用。精雕时，连人物睫毛的弧度、衣摆褶皱的走向，都要反复推敲。像呼兰文庙的圣迹图，为了复原孔子讲学的场景，光是人物神态就改了七八稿。”王桂更笑道。
在东西使用上，师徒二人更是展示出传统与立异的交融。“电动东西功率高，但总少了点温度。”刘长城抚摸着一把锈迹斑斑的錾子，“这种老东西凿出来的肌理，是机器仿照不来的。可是桂更脑子活，粗加工用电动角磨机开胚，在精密处再选用手艺雕琢。比方雕琢赑屃的鳞片，电动东西快速塑形，再用刻刀一点点修出层次感，这样既能确保功率，又能留住石雕的魂灵。”刘长城说。
而追溯起曲阜东夏侯石雕石刻的前史头绪，则恰似一幅在青石上缓缓打开的长卷。
“东夏侯石雕石刻的前史，可追溯至宋代，至今已有近千年年月。”刘长城摩挲着一块老石材，目光悠远。在《曲阜地名志》中，清晰记载了东夏侯村石匠刘昭仁“自幼开山打石，成年从事雕琢，能刻花草虫鱼，飞禽走兽，人像等”。他与同胞兄弟刘昭林，是刘氏宗族最早有文字记载的石雕演员，以刻石为生，让技艺在韶光中扎下根来。
“其实这也与东夏侯村得天独厚的自然资源严密相连，古时因村南群山盛产的青石，以其细密质地与适中硬度，为石雕技艺开展奠定了物质基础。”王桂更弥补道，“起先，乡民仅将青石用在修建工程，后来，村里的能工巧匠们则开端在石材上雕琢吉祥图案，这也敞开了东夏侯石雕石刻技艺之路。”
直至明末清初，曲阜孔府、孔庙、孔林大规模扩建，其间大部分石碑皆出自东夏侯石匠之手，这些著作不只展示了精深的雕琢技艺，更融入了稠密的儒家文明元素，为东夏侯石雕注入了共同的文明基因。“这也标志着石雕应用领域从修建装修拓宽到礼器、碑文等文明载体，很多儒家文明元素融入著作，使东夏侯石雕石刻在技艺与文明内在上完结两层腾跃。”刘长城说。
近现代的传承更见生命力。王桂更细数着前辈的荣光：“1958 年，村里范学金、蒋守云、张建玉、范学泉等20多位老师傅去了北京，参加了人民大会堂和人民英雄纪念碑的建造。这可不是一般的认可！”现在，他和师父刘长城带着团队，更是让东夏侯石雕走进了全国多地文庙，“从曲阜到南北各地，青石上的刀痕，一直刻着咱的根与魂。”
从碑文到文房，从本乡到异乡文庙，曲阜东夏侯石雕石刻技艺至刘长城、王桂更，已历十一代。
走进东夏侯村圣达石雕厂内，年青学徒手持刻刀，在老师傅们的指导下仔细操练。“传承这门技艺，光有热心还不行，得耐得住孤寂，受得了苦。”刘长城看着年青人专心的容貌，目光中满是欣喜。“我收徒不看身世、不看天分，就看有没有一颗坚持的心。”说起传承，刘长城与王桂更相视一笑。“当年拜师时，师父他就打破了宗族传承的限制，面向社会广收门徒，不止我，同门的师兄弟就有十几位，现现在都是优异的石雕演员。”王桂更笑道。
传承的链条在新一代身上连续，“95后”的王福彪，现在已成为东夏侯石雕的第六代传人。通过11年的体系学习，他已把握相石、立体雕琢、碑本石刻等技术，能娴熟运用传统东西与现代东西相结合的雕琢方法，年均完结各类碑文著作30余方，立体雕琢著作5个，成为年青一代中的佼佼者。
对此，刘长城与王桂更充溢欣喜：“年青人学习能力强，承受新事物快，他们这一代，必定能把东夏侯石雕带向更远的当地。”而王福彪也有自己的主意：“我想在学好传统技艺的基础上，测验结合现代规划理念，让石雕著作更契合年青人的审美，让更多同龄人喜爱上这门陈旧的技艺。”
现在，东夏侯石雕石刻不只是济宁市市级非物质文明遗产，更成为孔子故乡曲阜的一张文明手刺。它承载着儒家文明的深沉见识，也凝聚着劳动人民的智慧结晶，在新时代的舞台上，正以更自傲的姿势走向更远的未来。也正如刘长城、王桂更、王福彪所等待相同，“一石一国际，一刀一天地”，这门千年技艺，必将在韶光的打磨中益发灿烂……